Mensageiro Luterano Online

Apesar de sua agenda sempre tomada, dr. Lutero se dispôs a nos conceder uma rápida entrevista. Reconhecido amplamente como teólogo, professor, pregador, escritor, tradutor da Bíblia e reformador, sua vida e obra ocupam o centro das atenções em todo o mundo em 2017, com a celebração dos 500 anos da Reforma. No dia 31 de outubro, há meio milênio, vieram a público suas famosas 95 teses contra o comércio das cartas de indulgência autorizado pela Igreja. Para ele, o genuíno arrependimento diário e o discipulado coerente com o Evangelho jamais poderiam ser substituídos por compensações financeiras. Tamanho foi o impacto de sua denúncia profética que o 31 de outubro ficou consagrado como o Dia da Reforma.

Lutero deixou claro que está muito preocupado com o teor das celebrações, com o que será promovido e anunciado neste jubileu. Condicionou a publicação de sua entrevista a que divulgássemos expressamente a sua ressalva em relação a si mesmo, sua vida e suas ideias. Ele não quer que valorizemos em demasia suas palavras, já que não traz receitas prontas para os nossos problemas e desafios: “Queria que todos os meus livros fossem sepultados e esquecidos para sempre, para dar lugar a outros melhores”. Disse que foi alguém do seu tempo e para o seu tempo. Nós, de nossa parte – insistiu Lutero –, deveríamos olhar com atenção para a nossa época e lugar, muito diferentes de quando e onde ele viveu, há cinco séculos, na Europa. Nós, pessoas cristãs do século XXI, não podemos transferir a responsabilidade de viver conforme o Evangelho, de falar e agir na perspectiva do reino de Deus. E arrematou: “Aproveitem a Palavra de Deus e sua graça enquanto estão aí, pois elas são como chuva de verão, que não retorna ao lugar por onde passou”.

Pergunta – Dr. Lutero, por que as 95 teses?

Lutero – Ao dizer: “Fazei penitência”, em Mateus 4.17, nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo quis que toda a vida dos fiéis fosse de arrependimento. Deve-se pregar com muita cautela sobre as indulgências apostólicas, para que o povo não as julgue erroneamente como preferíveis às demais boas obras de amor. Deve-se ensinar aos cristãos que, dando ao pobre ou emprestando ao necessitado, procedem melhor do que se comprassem indulgências. Ocorre que através da obra de amor cresce o amor e a pessoa se torna melhor, ao passo que com as indulgências ela não se torna melhor. Deve-se ensinar aos cristãos que quem vê um carente e o negligencia para gastar com indulgências obtém para si não as indulgências do papa, mas a ira de Deus. Deve-se ensinar aos cristãos que, se não tiverem bens em abundância, devem conservar o que é necessário para sua casa e de forma alguma desperdiçar dinheiro com indulgências. O verdadeiro tesouro da Igreja é o santíssimo Evangelho da glória e da graça de Deus.

P – De que modo isso se relaciona com o que chamamos de Reforma?

L– Para mim a Reforma tem a ver principalmente com as palavras “justiça de Deus”. Eu tratei de estudá-las com empenho na Carta aos Romanos. Odiava essa expressão porque todos os professores me tinham ensinado que era a justiça com a qual Deus é justo e castiga os pecadores e injustos. A esse Deus, justo e que pune, eu não amava. Ao contrário, eu o odiava. Mesmo quando era monge e vivia de modo exemplar, continuava me sentindo pecador. Era torturado por minha consciência.

L– Pois é, sempre de novo eu acabava batendo naquela passagem do capítulo 1: “A justiça de Deus é nele revelada, como está escrito: o justo vive por fé”. Não entendia a relação entre as palavras. O que Paulo queria dizer? Sem descobrir, eu ficava confuso e furioso. Aí Deus teve pena de mim. Finalmente entendi que a justiça ali expressa é aquela justiça que vivemos pela dádiva de Deus, a fé. A justiça de Deus é revelada por meio do Evangelho, é a justiça que Deus faz, cria em nós pela fé. Exatamente como está escrito: “O justo vive por fé”.

L– Sabem, foi como se eu tivesse renascido. Foi como passar pelas portas do paraíso. A Escritura, lida nessa perspectiva, ficou totalmente diferente. A frase “justiça de Deus”, antes odiada, passou a ser para mim a mais amada de todas. Quanto ao resto, bem, vocês conhecem a história: indulgências, briga com Roma e com o imperador, introdução da Reforma em comunidades e escolas, tradução da Bíblia, liturgia e hinos, catecismo… Todo o resto foi decorrência dessa descoberta e do compromisso posto por Deus para quem a vivenciou.

P– Você dá um belo testemunho! Que experiência maravilhosa, nascer de novo! Mas foi muito difícil convencê-lo a dar esta entrevista. Você diz que podemos transformar os 500 anos da Reforma, em 2017, em uma espécie de culto à personalidade. Como assim?

L– Peço omitir meu nome. Não se chamem de “luteranos”, mas de cristãos. Quem é Lutero? A doutrina não é minha. Tampouco fui crucificado em favor de alguém. Seria muita pretensão de minha parte, eu que sou um saco de vermes miserável e fedorento, se quisesse que os filhos de Cristo fossem chamados pelo meu nome desastrado. Vamos extirpar as siglas partidárias e nos chamar de cristãos, de quem temos a doutrina.

P– Percebemos o quanto o estudo da Escritura ajudou você. Que sugere para quem lê a Bíblia?

L– Fundamental é procurar as partes que apresentam Cristo e ensinam tudo o que é necessário e bom saber sobre ele. Os evangelhos e a primeira carta de João, as cartas de Paulo – em especial Romanos, Gálatas e Efésios – e a primeira carta de Pedro são o cerne e a medula entre todos os livros. Cada pessoa cristã deveria lê-los por primeiro e com maior frequência. Ali achará enfatizado de forma magistral como a fé em Cristo supera pecado, morte e inferno e dá vida, justiça e salvação. Ali achará o Evangelho propriamente dito.

P– Muitos pregadores, hoje, usam a Bíblia para oprimir e manipular as pessoas, especialmente quando esta aborda pecado, diabo e demônios. Com isso, dominam as pessoas e ficam com seu dinheiro e bens. Você, que com frequência também escreveu sobre pecado, diabo e demônios, concorda com eles?

L– De forma alguma. Ainda que o mundo estivesse cheio de demônios que nos quisessem devorar, não nos apavoremos demais, pois venceremos apesar de tudo. O príncipe deste mundo, por mais raivoso que se apresente, nada nos fará, porque já está julgado, uma palavrinha pode derrubá-lo. A Palavra, eles têm de deixar de pé, mesmo que não o queiram. Deus está agindo entre nós com seu Espírito e dons. Se nos tirarem o corpo, bens, honra, filhos e esposa, que tudo se vá! Mesmo assim, o Reino há de ser nosso.

P– Até agora você falou quase que exclusivamente sobre aquilo que Deus faz. E nós, Dr. Lutero? Nós, pessoas cristãs, que fazemos nós?

L– Pessoas cristãs autênticas são as que trazem a vida e o nome de Cristo para dentro de sua vida. A pessoa cristã não vive em si mesma, mas em Cristo e em seu próximo, ou então não é vida cristã. Vive em Cristo, pela fé; no próximo, pelo amor. Pela fé a pessoa cristã é levada para o alto, acima de si mesma, em Deus. Por outro lado, pelo amor, desce abaixo de si, até o próximo, assim mesmo permanecendo sempre em Deus e seu amor. Uma pessoa cristã é senhora absoluta sobre tudo e a ninguém está sujeita. Ao mesmo tempo, no entanto, serve a tudo e a todos, estando sujeita a todos.

P– Você tem insistido na doutrina da salvação por graça e fé. Tem afirmado que não há nada que possamos fazer para merecer a salvação. Na sua opinião, os cristãos têm também alguma responsabilidade social?

L– Cristo nos ensina para quem devemos fazer obras, mostrando-nos quais são boas obras. Todas as outras obras, com exceção da fé, devemos fazê-las para o próximo. Pois Deus não exige de nós que lhe façamos uma obra, a não ser unicamente a fé, por meio de Cristo. Com a fé, Deus tem o suficiente. Com ela o honramos como aquele que é benévolo, misericordioso, sábio, bom e verdadeiro. Depois disso, cuida apenas para proceder com o próximo como Cristo procedeu contigo, e deixa todas as tuas obras com toda a tua vida visar ao teu próximo. O teu próximo é aquele que necessita de ti em assuntos de corpo e de alma.

P– No Brasil, vivemos nos últimos anos um contexto de convulsão política e social. É legítimo que os cristãos assumam cargos e participem ativamente da política?

L– Devemos saber que, desde o início do mundo, um governante sábio é ave rara, e mais raro ainda um governante honesto. Mas a política é um campo de serviço à coletividade, e nenhum cristão deve assumir cargo político para defender interesses pessoais. Em favor de outros, porém, pode e deve assumir para impedir a maldade e proteger a honestidade.

P–  Por que você tem insistido tanto na necessidade de criar e manter escolas?

L– Na verdade é pecado e vergonha o fato de termos chegado a ponto de haver necessidade de estimular e de sermos estimulados a educar nossos filhos e nossas filhas e a juventude e de buscar o melhor para eles. Aliás, em minha opinião, nenhum pecado exterior pesa tanto sobre o mundo perante Deus e nenhum merece maior castigo do que justamente o pecado que cometemos contra as crianças, quando não as educamos.

P– O senhor acredita que a sociedade terá algum proveito se investir em educação?

L– Eu penso que o progresso de uma cidade não depende apenas do acúmulo de grande tesouros, da construção de muros de fortificação, de casas bonitas, de muitos canhões e da fabricação de muitas armaduras. Inclusive, onde existem muitas coisas dessa espécie e aparecem alguns tolos enlouquecidos, o prejuízo é tanto pior e maior para a referida cidade. Muito antes, o melhor e mais rico progresso para uma cidade é quando possui muitas pessoas bem instruídas, muitos cidadãos ajuizados, honestos e bem-educados. Esses então também podem acumular, preservar e usar corretamente riquezas e todo tipo de bens.

P – Você também tem alguma opinião sobre justiça e injustiça nas relações econômicas da sociedade?

L – A maior desgraça é, com certeza, o empréstimo a juros. Nesse ponto também se deveriam realmente pôr rédeas aos grandes banqueiros. Como é possível que durante a vida de uma única pessoa se juntem fortunas tão imensas de modo lícito? Eu não conheço a conta. Mas não compreendo como se pode, com 100 reais, ganhar outros tantos por ano, e tudo isso proveniente não do trabalho?

P– Você é citado como alguém que valorizou o trabalho como uma verdadeira vocação. Poderia explicar isso um pouco melhor?

L – Veja bem, um sapateiro, um ferreiro, um lavrador, cada um tem o ofício e a ocupação próprios de seu trabalho. Mesmo assim todos são sacerdotes e bispos ordenados de igual modo, e cada qual deve ser útil e prestativo aos outros com seu ofício ou ocupação, de modo que múltiplas ocupações estão voltadas para uma comunidade, para promover corpo e alma, da mesma forma como os membros do corpo servem todos um ao outro.

Para finalizar: a pessoa que é cristã não vive em si mesma, mas em Cristo e no seu próximo – em Cristo, pela fé; e no próximo, pelo amor.

WA [Weimarer Ausgabe – Edição de Weimar] 10 I.2, 168,17-169,10

Nota: Esse texto em forma de entrevista foi publicado no livro de meditações diárias – Castelo Forte 2017 – da Comissão Interluterana de Literatura (CIL), em parceria com as editoras Concórdia e Sinodal. Nessa edição do Castelo Forte, em comemoração aos 500 anos da Reforma, todos os textos são de Martinho Lutero, selecionados a partir do Castelo Forte de 1983 e das Obras Selecionadas de Lutero, também publicadas pela CIL.